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  • Jul 27 Sun 2008 23:36
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蘇軾 西江月 黃州中秋 

世事一場大夢,人生幾度秋涼。
夜來風葉已鳴廊。看取眉頭鬢上。

酒賤常愁客少,月明多被雲妨。
中秋誰與共孤光。把琖淒然北望。

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五月五日慶端午


龍舟飛舞擂鳴鼓

茱萸雄黃除蠱毒

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秋風詞 李白

秋風清,秋月明;落葉聚還散,寒鴉棲復驚。
相親相見知何日,此時此夜難為情;
入我相思門,知我相思苦,
長相思兮長相憶,短相思兮無窮極,
早知如此絆心,何如當初莫相識。

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  • Sep 25 Tue 2007 00:52
  • 0925


海上生明月

天涯共此時




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曾昭旭/著   
子曰:道不同,不相為謀。(衛靈公篇40章)
子曰:自行束脩以上,吾未嘗無誨焉。(述而篇7章)  
子曰:不憤不啟,不悱不發。舉一隅不以三隅反,則不復也。(述而篇8章)。
  
子貢問友。子曰:忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉。(顏淵篇23章)   
子曰:巧言令色足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。(公冶長篇25章)
   在待人處事中拿捏準確的分寸,除了要靠內在的真誠與自信(自信以無私之心愛人,也願為不恰當的言行負責),還要靠對他人存一份謙誠的尊重,這樣才能時時接收到對方的反應或回饋,以憑對自己的言行作適時的調整。原來所謂分寸拿捏,本就是一串不斷調整的互動歷程;自信與信人、自尊與尊人也本是一體的兩面。這就是所謂「己所不欲,勿施於人」的恕道,也是「以文會友,以友輔仁」的友道。否則,以自己的思想觀念、言行習性強加在別人身上,橫加批判,或逼人接受,都不是愛人而只是對別人人格的侵犯。因為基於思想自由,人格獨立,即使你對自己的看法有十足的自信,你也沒有權力強迫別人和你一樣。  所以,愛與道義的交往,一定是基於雙方的自由意願。我們頂多只能先發出真誠的邀請,一定要等到對方自動應邀而來,我們才設計安排優美的人文活動來讓彼此自由交流、真誠切磋。這也就是我們曾討論過的「道之以德,齊之以禮」,這樣對方才會有被尊重到或被愛到的悅樂感,而樂意一起來作人格的修養與提升啊!(就是所謂「有恥且格」。見為政篇3章。)  
        因此孔子才說「道不同,不相為謀」。(如果彼此的立場或見解不同,例如你挺藍,我愛綠,那就不如互相尊重,各自發展,不必勉強湊在一起,以免話不投機了!)在這裡的「道」,當然是指一個人已選好的方向或已定型的風格,例如他的人生觀、宗教信仰、個性脾氣等,而不是指一些枝節或浮面的感覺、意見(那比較是可以分享溝通的),所以是需要加以尊重的。
  然後,當彼此同聲相應,同氣相求,果然是同道的時候,當然就可以「相為謀」了。在此便有「先知覺後知,先覺覺後覺」的人文活動或道義責任可言。但即使已是同道,還是要尊重後知後覺者自由的求學意願,讓他自行掌控他的求學節奏,而不要老氣橫秋地去主動教訓人,所謂「但聞來學,不聞往教」。孔子教學生因此是被動地靜候學生來請教的。但只要真誠來學,表示是同道又自願,那麼孔子是完全歡迎接納,絕不拒絕人的。(孔子說:學生只要備好起碼的學費或禮品,符合了禮數與規矩,也就是表示了誠意,我從來沒有不教他的。)

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追憶阮玲玉--故都春夢成舊事 野草閑花滿地愁

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【大紀元8月4日訊】(大紀元記者洪祥薇綜合報導)阮玲玉,20世紀30年代默片時代最優秀的女演員之一。1935年3月8日,25歲的阮玲玉自殺了。她自殺的那晚穿著旗袍,旗袍上寫滿了一句話:人言可畏,人言可畏。據傳說她遺書上連寫了3遍﹕人言可畏。
25歲的阮玲玉那時已拍了29部電影,雖有胡蝶貴為電影皇后,實際上阮玲玉的演技當時亦算無兩,然而佳人辭世,芳菲凋謝,都雲作者癡,誰解其中味﹖

上世紀30年代,阮玲玉演電影其實為了餬口、興趣和命運的安排,然而善良的她無法平衡世事與人心,更逢身世遭際,她終於紅顏飄零,阮玲玉之死震驚了大上海。大導演李翰祥曾在回憶錄中寫多名女星的自殺,其中就有阮玲玉,久歷江湖的他不無關嘆﹗

據城市快報報導,阮玲玉祖籍廣東,1910年出生在上海,因父早逝,幼年的她便隨母親在一個姓張的大戶人家幫傭。阮玲玉在此度過了自己的童年,也就是在這個院子裡,阮玲玉認識了她生命中的第一個男人,這個男人命裡注定帶給她的是躲不過也逃不掉的孽緣。

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一直很怕是非,
害怕人群的蚩短流長,
然一句無心的話,
卻一刀雙刃的傷了兩個人.
很心痛,也很無奈.

 人言可畏,人言可畏.

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  • Aug 08 Tue 2006 10:41
  • 多桑




    「 多桑」這樣的名詞本是不應出現在我這個年齡對父親的稱呼,但我認為用這兩個字來稱呼我的父親是再貼切不過了.
   
    我的父親生於民國12年(即大正12年),自幼學習日語受日本教育,當年的時代背景普遍貧窮,如國民學校在學成績優異想再繼續升學,唯有選擇師範學校一途.父親以優異的成積順利的進入師範學校就學,畢業後致力於教職工作,直到年滿65歲,受頒師鐸獎後光容退休.
 
  做這樣的開場並不是要吹噓自己的父親,亦不是要藉此歌功頌德彰顯家父的豐功偉績.而是,近日閱讀日本股市之神-----是川銀藏的傳記,每每總讓我想起雙親的成長背景與諄諄教誨,總結共通之處即在於所謂的"日本精神"---不畏困難全力以赴.我這麼說絲毫沒有崇日媚外的含意,只想說明雙親受日本教育的影響.
 
  日本股市之神-----四川銀藏,生於1897年(即明治30年),以時代背景來看,他足以當我父親的父執輩看待,家父的成長環境與是川銀藏是雷同的,雖生於台灣,卻因時值日本統治時期,因此修習日本教育,同樣經歷過戰亂的時代,當然,我的父親沒有是川銀藏精準的投資修為,一生奉獻於杏壇,讓我們一家十口得以溫飽,並授以高等教育.在我眼中,雖不及是川銀藏九牛一毛的財富,但我對父親的評價卻絲毫不輸股神.

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這一週來突然讓我想起好幾本有關設計的基本理論書籍.

第一  西洋建築史的黃金分割比.(神秘的老祖先,是如何找出這麼漂亮的數據的呢?竟然可以同時運用在藝術與科學?)
第二  點、線、面  (這本簡直是基本設計的入門聖經)
第三  How To See (這本書可以讓你轉換不同的角度看事情)

突然想起設計老師說的一句話,

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